В преддверии Наурыза областной Центр традиций и обычаев провел для горожан и студентов вузов и колледжей мастер-класс по созданию юрты.
Весной в воздухе, даже городском, ощущается особенная свежесть. Влажный запах земли и травы пробивается сквозь автомобильные выхлопы. И, видя, как споро и ловко руки умельцев воздвигают решетчатые секции корпуса юрты - этого рукотворного чуда, легко вообразить, что данная демонстрационная модель старинного жилища кочевников стоит не на асфальте площади Наурыз, перед зданием Центра традиций и обычаев, а на изумрудной шелковистой траве джайляу.
Для кочевников юрта была и уютным домом, и центром их маленькой Вселенной. Ее устройство отличалось большой целесообразностью, а также отражало философию быта казахов.
«Традиционно юрта делится на пять частей, - рассказывает сотрудница областного Центра традиций и обычаев Салтанат Рахымбай. – С правой стороны от порога располагалась женская часть. Хозяйки хранили там кухонную утварь – табақ, тегене, зерен, шара и другие. Их делали из дерева и кожи специальные мастера. Далее следовала секция для молодоженов, с колыбелью, приданым жены, музыкальными национальными инструментами - домброй и кобызом. В третьей части юрты находилось почетное место, где угощали за дастарханом уважаемых гостей. Обслуживала их приветливая и расторопная келин (невестка), которая, по обычаю, если и присаживалась за столик к гостям, то имела право примоститься лишь с самого края.
Далее шла женская часть юрты, где матери хранили приданое для своих дочерей. А оставшаяся часть помещения считалась мужской, там держалось оружие. Это было самое близкое к двери место, чтобы, в случае нападения врагов, мужчины могли собраться, быстро выйти наружу и встать на защиту женщин и детей. А в центре юрты находился очаг.
Если говорить о размерах, то люди зажиточные строили большие, девятиканатные юрты («канат» - это «крыло», секция). Обычные же семьи довольствовались 6-7 канатными жилищами.
Одежда держалась на специальном шесте с крючками и развилкой на конце – адалбакане. При этом мужские вещи вешались выше женских, так как представители сильного пола по традиции пользовались значительно большим почетом и уважением.
Примечательно, что сфера практического применения адалбакана была достаточно широкой. Например, если парень шел к девушке, ее подруги и родственницы могли бросить перед ним адалбакан. Молодой человек не имел права переступать через эту преграду и уходил ни с чем. Девушки в старину оберегались, как зеница ока».
