43 человека позвонили в прошлом году по телефону доверия в областной Центр по исследованию проблем религий
В этом году требующих помощи теологов пока меньше – всего десять. Однако это не показатель того, что в обществе все спокойно, считают в Центре. Особенно после страшных событий в Актобе, которые заставили казахстанцев сполна почувствовать всю серьезность проблемы.
О потенциальных угрозах со стороны последователей деструктивных псевдорелигиозных течений и работе по обеспечению религиозной стабильности рассказывает руководитель Центра исследования проблем религий (раньше – Центр социальных инициатив) управления по делам религий Южно-Казахстанской области, известный теолог Нуржан ТУРСЫНБАЙ.
- Нуржан Арыстанбекович, произошедшее в Актобе потрясло страну, особенно тех, кто считал, что такое в Казахстане невозможно. Как Вы лично отнеслись к этому?
- Сразу хочу сказать, что никакого отношения к традиционному исламу и религии вообще молодые люди, совершившие акт терроризма в Актобе, не имеют. В этом плане говорить о религии неуместно. Истинно верующий, будь он мусульманином или христианином, никогда не причинит вреда не только человеку – насекомому! В Актобе действовали приверженцы деструктивных идей радикальных организаций. Как было отмечено на заседании Совета безопасности в Астане, это была террористическая вылазка группы последователей нетрадиционного религиозного течения - салафизма. Они осмелились сделать жестокий, не поддающийся объяснению вызов обществу накануне священного месяца Рамазан. То, что они совершили - большой грех, за который эти молодые люди понесут самое суровое наказание, в первую очередь, по закону страны. Такое же возмездие предсуматривает и Коран.
В то же время события в Актобе показали нам, что в обществе назрела серьезная угроза так называемого религиозного экстремизма, который в большинстве случаев приводит к терроризму. Не сомневаюсь, что актюбинские теологи и имамы вели надлежащую работу. Но, к сожалению, произошли упущения. Возможно, духовные служители не сумели вовремя распознать в поведении молодых людей потенциальную угрозу, своевременно направить их в нужное русло. Тем ребятам кто-то внушал необходимость террора, их зомбировали, и они слепо пошли убивать. Трагедии, может быть, и не случилось бы, если бы родные, окружающие вовремя заинтересовались их взглядами. На такие вещи нельзя было смотреть сквозь пальцы. В первую очередь теологи и имамы должны предоставлять населению правильную, положительную информацию о религии, учить различать традиционные ее формы от деструктивных течений. Одним словом, повышать уровень религиозного и нравственного воспитания. Это очень важно, ведь неинформированный человек подвержен любому влиянию.
- Как ведется работа по обеспечению религиозной стабильности в области?
- Вот уже несколько лет этими вопросами занимается Центр исследования проблем религий. Наша задача - профилактика негативных явлений, связанных с религиозной деятельностью. Сейчас в Центре работают 17 теологов, есть психологи, готовые помочь тем, кто запутался в своих мировоззрениях. Наши специалисты составили учетный список людей, приверженцев радикальных взглядов, и тех, кто попал или имеет риск попасть под влияние деструктивных сект. Мы делим их на три категории. Самая сложная – это первая: в нее входят радикалы, которые совершенно неправильно трактуют исконный ислам и Коран. Большая часть из них окончила неофициальные учебные религиозные заведения арабских стран. Работать с такими изначально очень тяжело, ведь они - своего рода фанатики, которых практически не переубедить. Нам даже приходится рекомендовать им, чтобы они хотя бы не распространяли свои идеи, «заморозили» их. Материалы в отношении радикально настроенных граждан мы направляем в специальные органы.
Вторая категория – это те, кто хоть и неправильно трактуют традиционный ислам, но все же готовы к диалогу и пониманию. Третья группа – начинающие изучать религию, их важно вовремя направить в правильное русло.
Одинаково эффективно нужно работать сразу с тремя категориями. Как показывает практика, если, к примеру, не работать с начинающими, они могут перейти во вторую, а затем и в первую, радикальную группу. Потом уже будет бесполезно – такие готовы взять в руки оружие…
- Согласитесь, что человеку с высшим образованием или работнику государственного учреждения попасть в сети радикалов сложновато. Кто же больше всего подвержен влиянию псевдорелигиозных сект?
- Вербовке наиболее часто подвергаются две категории людей - молодежь и социально уязвимые граждане. Их обращение в деструктивные религиозные организации объясняется неокрепшим сознанием и тяжелым социальным положением - безработицей, плохими бытовыми условиями, отсутствием жилья. Госорганам и неправительственным организациям, которые занимаются проблемами религии и предупреждением экстремизма, нужно в первую очередь работать над социальным аспектом, присматриваться к гражданам, которые испытывают такие проблемы, решать их, наконец.
В прошлом году мы провели около семи тысяч встреч с населением по всему региону. В результате смогли вернуть в традиционную религию 240 человек. Большое внимание уделяем мониторингу сайтов, ведь вербовка молодых людей в большинстве случаев происходит виртуально. Угроза использования Интернета для распространения идей радикального толка становится весьма актуальной. Государство проводит работу по выявлению распространения через Интернет-ресурсы материалов, содержащих признаки экстремизма и пропаганду терроризма (в 2014 году в Казахстане был заблокирован доступ к 240 сайтам религиозно-экстремистского характера. – Прим. авт.). За пять месяцев текущего года наши специалисты исследовали более 370 сайтов с религиозным контентом и выявили немало таких, где проповедуют деструктивные идеи. Материалы уже направлены в соответствующие органы.
Нашим центром выпущено 28 тысяч пособий с ответами на вопросы, касающиеся религии. Конечно же, этого недостаточно для трехмиллионного региона, но работа будет продолжена. В планах – увеличить на территории города количество баннеров – а пока их девять - с контактной информацией, чтобы каждый желающий смог нас найти, прийти к нам или позвонить и получить консультацию теолога или психолога. Кстати, при нашем Центре есть специальная комната, где работают с людьми, подвергшимися влиянию деструктивных идей.
Как вы заметили, в Казахстане расширяется практика выступлений в СМИ лидеров религиозных объединений, ученых-религиоведов о духовности, месте религии в современном обществе, сущности идей религиозного радикализма и экстремизма. Я уверен, что только при едином подходе к противодействию таким негативным явлениям, как экстремизм, терроризм, разжигание расовой и национальной вражды, можно добиться успеха.
- По количеству мечетей и медресе наша область занимает лидирующее положение в Казахстане. Как Вы оцениваете уровень профессиональной подготовки наших имамов?
- Сейчас в нашей области насчитывается более 800 мечетей, в которых служат порядка 2500 человек. В Шымкенте работает 121 мечеть. К сожалению, не все южноказахстанские имамы имеют должный уровень теологического образования. Отчасти это объясняется их социальным положением, особенно в сельской местности, где служители мечетей не имеют постоянной работы, достойного уровня жизни. Это, опять-таки, социальный аспект... Все же имам должен быть примером для других и обязательно повышать свой уровень знаний.
- В последние годы стало модно строить мечети и называть их именами предков. Особенно часто это можно встретить у нас, в Южном Казахстане. Допустимо ли это?
- Я знаю районы, где на одной улице, одна против другой, стоят две мечети, названные в честь чьих-то предков. Чаще они пустуют. Считаю, что строить мечети нужно по необходимости, а не из-за капризов и амбиций. Порой одной большой мечети в районе достаточно. Некоторые строят их на возвышенностях, поближе к небу, чтобы было видно издалека. Это неправильно: мечеть нужно возводить в доступных для населения местах, чтобы прихожане не испытывали трудности, добираясь до нее. А если нет в этом необходимости, то, конечно же, лучше строить школы или больницы.
- Сейчас Ораза. Можно ли держать ее людям, не читающим намаз?
- Конечно. Главное - делать это с добрыми помыслами. Ораза способствует, в первую очередь, духовному оздоровлению, учит выдержке, терпению, дисциплине. Во время поста вы начинаете ценить вкус воды и еды, а также понимать тех, кто в них нуждается. Пробуждается чувство гуманизма, милосердия, и вы обязательно захотите помочь нуждающимся. В этом и сущность ислама. Кроме этого, Ораза полезна для здоровья: это как капитальный ремонт организма, во время которого выводятся все шлаки. Не бойтесь этого испытания: Аллах дает нам ровно столько, сколько мы можем выдержать. И еще: ауызашары нужно проводить только для постящихся и обязательно приглашать на них нуждающихся в поддержке людей.
- В этом году Казахстан отмечает 25-летие своей Независимости. Что Вы считаете ее главными достижениями?
- Нужно гордиться тем, что мы живем в Казахстане. Я бывал во многих странах и сравнивал их с родной страной. У нас есть все условия, чтобы жить достойно: хочешь – учись, хочешь - занимайся бизнесом, посещай мечеть и молись.
Благодаря мудрой и сбалансированной государственной политике представители традиционных конфессий могут отмечать свои религиозные праздники. Курбан-айт и Рождество стали выходными днями, а ведь раньше, чтобы отметить их, соблюдая все обряды, люди отпрашивались с работы. Спустя десятки лет забвения возрожден Наурыз мейрамы. И это все – инициативы нашего Президента Нурсултана Назарбаева. Мы не должны позволить разрушить вековые ценности. Казахский народ всегда был культурным, образованным, а главное, миролюбивым. Представители казахской интеллегенции были не только учеными, но и исповедовали традиционный ислам.
У нас огромная территория, природные богатства и уникальный человеческий потенциал. Главное – передать потомкам родную землю в целости и сохранности. Вот что значит настоящий патриотизм!
P.S. Если вы столкнулись с вопросами религиозного характера или опасаетесь влияния приверженцев деструктивных идей, обращайтесь в Центр исследования проблем религий по адресу: ул. Момышулы, 127 (здание бизнес-центра «Нур-Аман») или по телефонам доверия: 21-44-04, 21-44-15 и 8 (771) 050-13-03. ВКонтакте: «Дін және мәдениет», «Дін мәселелерін зерттеу орталығы». Facebook: «Дін мәселелерін зерттеу орталығы».
