На Шымкент «наложили» модель города добродетелей
Аким Шымкента выступил с необычной инициативой. Ерлан Айтаханов предлагает превратить наш город в «добродетельный» - идеал полиса, который в своем известном труде описал великий мыслитель аль-Фараби.
«Настало время показать всю уникальную историю и индивидуальность Шымкента, города, сохранившего вековые традиции предков, - написал аким на своей странице в Facebook. - За южный регион, где были сосредоточены древние города с развитой торговлей, велось немало ожесточенных битв. Это территория всегда была процветающей. По инициативе Елбасы, в 2019 году ЮКО была переименована в Туркестанскую, а Шымкент получил особый статус. Сегодня это один из самых красивых городов не только Казахстана, но и всей Центральной Азии. Вот почему любовь к Шымкенту представителей всех поколений неоспорима.
В следующем году мы отметим 1150-летие великого просветителя Абу Насыра аль-Фараби. Юбилей нашего всемирно известного предка, родившегося в Отыраре, отметят на международном уровне. Беря за основу его труд «Трактат о взглядах жителей добродетельного города», предлагаю назвать Шымкент «добродетельным городом». Его главной достопримечательностью должны стать гостеприимные и радушные жители».
Оказывается, прежде чем написать свой трактат, аль-Фараби посетил десятки древних городов Востока, в том числе и легендарный Багдад. В результате изучения жизни в таких поселениях и знакомства с бытом их жителей и получилось главное этическое произведение философа.
Сам он в своем сочинении писал так: «Добродетельный город подобен совершенному, здоровому телу, все органы которого помогают друг другу с тем, чтобы сохранить жизнь живого существа и сделать ее наиболее полной».
«Мы хотим восстановить идеи аль-Фараби спустя тысячу лет, - поделился аким. - Для этого можно нанести слова и отрывки из его трактата на фасады зданий в нашем городе, давая им впитываться в сознание подрастающего поколения».
К слову, в трактате есть и классификация городов невежественных, противоположных добродетельным. Аль-Фараби подразделяет такие полисы на несколько типов - города необходимости, обмена, низости и несчастья, честолюбия, властолюбия, безнравственности.
