В нашу редакцию обратился автор – публицист из Германии Рольф Майзингер. Нам приятно было узнать, что писатель родом из нашей Акмолинской области. Он предложил для публикации одну из своих работ. «Мой материал о загадочных балбалах, которые во множестве встречаются в степях дорогого мне Казахстана и с некоторых пор - на редких коллекционных знаках республики», - написал он в своем письме.
Напомним, что Рольф Майзингер известен русскоязычному читателю по художественным книгам «Секрет рисовальщика» и «Памирская жуть». А его статьи и очерки на темы коллекционирования, путешествий и мистических феноменов неоднократно публиковались в прессе Германии, Швейцарии, Австрии, США и Канады, а также в России и в некоторых странах СНГ. Также он является автором книг «Банкноты мира. Скрытые знаки бумажных денег», «История банкнот. Тайны бумажных денег», «Загадочный мир банкнот», «Тайны банкнот», «Путешествия в мире денег», посвященных удивительным изображениям на деньгaх мира. Итак, предлагаем вам статью автора о казахстанских балбалах, оставивших свой след в истории степной цивилизации.
Магическая сила
Широко распространено мнение, что название «каменная баба» произошло от тюркского слова «баба́» (предок). Российский историк и археолог И. Кызласов считает, что это изначально русское народное определение, закрепившееся за степными изваяниями в связи с их неказистым и часто женоподобным внешним видом.
Споры о предназначении антропоморфных менгиров, «ареал распространения» которых протянулся от Украины до Монголии, не утихает до сих пор. Кто-то приписывает им связь с усопшими предками и вменяет в обязанности охрану древних погребений. Другие считают, что это каменные изображения воинов на могилах вождей, которые обязаны прислуживать своим правителям в загробном мире. Третьи полагают, что в представлении наших пращуров в степных истуканов должны были вселяться души убитых ими врагов. А четвертые и вовсе твердят о тотемных божествах и мистических практиках. Но скорее всего, правы они все. Ведь скульпторами этих незамысловатых шедевров были представители самых разных народов на протяжении тысячелетий. И за столь долгое время назначение каменных баб наверняка менялось неоднократно.
В отдаленных аулах на юге Казахстана местные жители до сих пор делают приношения каменным изваяниям, пытаясь задобрить духов предков. Похоже, люди продолжают верить в магическую силу степных истуканов и боятся их гнева.
Монета «Рубеж тысячелетий»
Эта одна из самых редких казахстанских монет. Если не самая редкая. Но не потому, что ее тираж всего 2000 штук. А потому, что она стала первой памятной монетой, изготовленной Казахстанским монетным двором с качеством чеканки «proof». что значит «высшая коллекционная». Впрочем, при ее создании была применена не одна, а сразу две новые технологии. Со слов автора эскиза, дизайнера монет Национального банка РК В. Ивженко «Обычно монета имеет форму линзы. А здесь у монеты четкая грань – одно тысячелетие, с другой стороны – другое. Эти два изображения ловятся под определенным углом освещения. Такого в мире никто не делал».
На наклоненных к центру монеты плоскостях, символизирующих миллениум, рельефно изображены сюжеты из истории прошлого и признаки будущего. Монета выбивается из ряда привычных тематических выпусков, посвященных культурно-историческому наследию Казахстана. И стоит как бы особняком от последующих серий. Ивженко объясняет это следующим образом: «Первые монеты выпускались по наитию, у нас не было тематики. Делали их к знаменательным датам». Помимо всего прочего «Рубеж тысячелетий» еще и первая из казахстанских монет, на которой изображены антропоморфные каменные изваяния.
В Казахстане эти своеобразные менгиры именуют «балбалтас» (древнетюркское искусство работы с камнем) или сынтасы. А древние тюрки называли их «бэдиз». В народе же за ними закрепилось определение «балбалы». Хотя большинство современных ученых с ним не согласны. Ибо балбалами в древнетюркских погребальных комплексах именовались каменные столбики, вкопанные (иногда рядами по нескольку десятков и даже сотен штук) к востоку от основного захоронения. И символически представлявшие собой либо поверженных погребенных врагов (этой версии противоречит наличие балбалов в женских и даже детских захоронениях). Либо коновязные столбы, «которые предназначались для лошадей, на которых приезжали родственники и гости, принимавшие участие в погребально-поминальном обряде».
Более ранние изваяния выглядят как плоские каменные стелы с вырезанными на них ликами и руками. Но чем позднее они создавались, тем сложнее становились образы и техника исполнения.
Еще на заре 20 века каменных истуканов можно было встретить повсеместно. Но свои коррективы внесло освоение целинных земель (1954-1960), когда под посевы распахивались огромные территории в степных регионах. Простоявшие сотни, а порой и тысячи лет, каменные бабы выносились за границы полей или сбрасывались в канавы. Сегодня ситуация в Казахстане кардинально изменилась. Удалось сохранить лишь отдельные камни, большая часть из которых собрана в группы в исторических и ландшафтных заповедниках. Например, в окрестностях гор Шынгыстау, в Чу-Жайсанском святилище (Жамбылская область) или в комплексе Кумай (Акмолинская область). Да те сравнительно немногочисленные, что были своевременно вывезены в музеи археологическими и этнографическими экспедициями. Интересные экспозиции с балбалами хранятся в краеведческих музеях Шымкента, Усть-Каменогорска и других городов. А отдельные экземпляры можно встретить даже в провинциальных собраниях.
Охране, в том числе и степных каменных изваяний, много сил и времени уделял и известный казахский ученый-археолог, востоковед и историк, профессор А. Х. Маргулан (1904-1985). В честь основоположника казахстанской школы археологии и этнографии, академика АН КазССР и заслуженного деятеля науки КазССР в 2004 году увидела свет памятная монета, где портрет ученого соседствует с «орнаментом» из древних петроглифов.
