Шымкентский русский драмтеатр представил премьеру спектакля «Dawn Way, или Дорога Вниз»
Социально-философскую драму «Dawn Way, или Дорога Вниз» Олега БОГАЕВА - популярного российского драматурга, представителя так называемой уральской театральной школы - называют одной из самых скандальных и обличительных пьес современности. Она вошла в книгу «Лучшие пьесы 2008 года» издательства Livebook, в которой были собраны произведения 10 финалистов международного конкурса современной русскоязычной драматургии «Действующие лица». «Dawn Way, или Дорога Вниз» часто ставится в российских и русскоязычных театрах других стран.
Фото Елены ПРОКУДИНОЙ
Думается, что это связано с ее идейно-художественным своеобразием: в минималистичной по сценографии пьесе поднимаются вечные вопросы на современном материале. Шымкентский спектакль анонсирован так: «Главная тема спектакля - борьба темного и светлого начала в человеке. Различные персонажи, мистическим образом попадающие на заброшенное шоссе, сталкиваются с вполне реальной проблемой морального выбора: помочь ближнему или бросить посреди дороги».
Отвечу сразу: все герои спектакля выбирают второе. Таков итог всех 12 историй, из которых и состоит пьеса. Все они не только происходят в одном и том же месте, но и имеют практически одно и то же содержание – с различными вариациями сюжета и героями. Появляющиеся на шоссе автомобили либо сбивают бегущего им навстречу человека, либо останавливаются возле уже раненой жертвы ДТП. Никто из водителей и пассажиров не перевязывает раны, не вызывает скорую, не отвозит сбитого машиной в ближайшую больницу…
После коротких или долгих диалогов-рассуждений они уезжают, оставляя раненого умирать, а кое-кто даже сам добивает его. Более того, некоторые пытаются использовать ситуацию для своей выгоды. Так, Телохранитель депутата требует у него за молчание о случившемся представительское авто.
По сути, в спектакле 12 раз повторяется одна и та же история с разными героями. Перед зрителем предстает целая галерея разных типов персонажей - супруги, молодожены, любовники, депутат с телохранителем, бизнесвумен и суррогатная мать ее будущего ребенка и так далее. Но никто из них не помогает пострадавшему от наезда. В их числе и те, кто, казалось бы, просто обязан сделать это по долгу службы (милиционеры), гуманности профессии (медики со скорой), наконец, духовной миссии (служители религиозного культа).
Изображая разные категории людей, автор показывает общность человеческой натуры, тотальное смещение ценностей в современном обществе мире. Даже когда Ангел - именно им оказывается представший в первых историях в обычном человеческом облике Незнакомец – обнаруживает свою истинную сущность, обнажая белые крылья, это ничего не меняет. Даже для тех, кто «опознал» в нем Ангела. Это дано немногим, хотя практически все герои чувствуют необычность его появления, сетуя: откуда он взялся - как будто с неба упал?!
Показательна история с представителями религиозных конфессий. Вместо того, чтобы помочь, они устраивают теологический спор о том, чей же это Ангел и открещиваются от него. Конечно, служители культа – православный Священник, Мулла, Раввин и Буддист – показаны подчеркнуто иронично, гротескно, в чем-то с натяжкой. Правдоподобия, буквальности и реализма в них, как и, впрочем, во всех других персонажах, историях и в самом сюжете искать не стоит. Это - условность, которая позволяет проиллюстрировать идеи автора.
Единственными, кто был искренне рад Ангелу, оказались Старик со Старухой. Но горькая ирония в том, что из-за старческой памяти они забыли, что хотели отвезти Ангела в больницу и побежали в машину за автоаптечкой. А единственными, над кем Ангел уже было вознес крылья и готов был совершить чудо, оказались Слепой и Слепая. Воодушевленный, с благостным выражением лица он слушал, как Слепая рассказала своему мужу о явившемся ей во сне Ангелу, которого они увидели по дороге. Но вместо того, чтобы, как во сне, обнять его и после прозреть, Слепой оборвал желание духовного существа, прозаично отметив, что этот сон - к перемене погоды…
Ближе всех к Ангелу в этом мире оказались безумные и слепые. Физически. Этот аспект очень важен, потому что остальные герои – слепые духовно. Конечно, не все они абсолютно бездушны. Есть те, у кого еще не полностью заглохла совесть. Например, пострадавшему хотят помочь и молодой врач, и будущая мать, и любовница, и рядовой... Но никто из них не доводит свои порывы и желания до конца, а уступают доводам и мнению более старшего и «мудрого» спутника. И к тому же у каждого есть «оправдательная» причина - кому-то надо скорей в ресторан, кому-то успеть доставить мясо, а религиозные деятели и вовсе опаздывали на …международную мирную конференцию. Они оказываются важнее самого главного – помочь пострадавшему, неважно человеку ли, ангелу ли, неважно, виноват ли в наезде на него ты или кто-то другой.
Безымянность персонажей вкупе с условно-мистическим местом действия, схематизм сюжета, сакральное число 12 придают повествованию притчевый характер. Идея пьесы о современных падших душах проста и выражена уже в самом названии. Как некий итог, резюме спектакля в его конце звучат слова, вложенные в уста прежде безмолвного ангела «…Как люди наивны… Едут куда-то, спешат… А там, вон за тем поворотом дороги, их всех ожидает сюрприз. Они и не знают: там - пропасть, обрыв. Если падаешь вниз, то падаешь навсегда, и без остановок!».
Потом на несколько комическом поствыходе героев к зрителям он все же дает зрение слепой паре и мирит между собой всех других, словно прощая и благословляя их всех. И прыгает в глубине сцены за декорацию, взмахнув крыльями. Режиссер-постановщик Анатолий Петриченко изменил финал. В оригинале пьесы вышеприведенную цитату произносит Дьявол. Он и Бог вместе появляются в предпоследней сцене, и между ними идет спор. И тогда становится ясно, что авария на заброшенной дороге - это Божий эксперимент, своего рода тест на человечность, который не проходят все герои.
В ответ на предложение Дьявола прекратить эту комедию Бог говорит, что все продолжится. И в последней сцене Ангел вновь лежит на дороге, и приближается новый, «очередной» автомобиль. Бог надеется, что все-таки когда-нибудь на шоссе появится хотя бы один Человек.
Измененный финал и комические нотки в завершении представления шымкентской постановки несколько снижают серьезный философский градус пьесы, ее теологический отсыл. Но это ничуть не сказывается на ее достоинствах.
Безусловно, «Dawn Way, или Дорога Вниз» содержит свой важный месседж. И, как бы это банально ни прозвучало, этот спекиакль заставляет зрителей задуматься над вопросами совести, нравственности, равнодушия, наконец, добра и зла. В целом вышла довольно интересная запоминающаяся пьеса, ставшая результатом серьезной работы режиссера, актеров, многим из которых, кстати, пришлось сыграть по две-три роли, и всего творческого коллектива театра.
