Возросшее религиозное самосознание населения стало уже довольно обыденным и привычным явлением. По официальным данным, сегодня в Казахстане насчитывается более трех с половиной тысяч различных религиозных объединений, 18 религиозных конфессий.
О том, какова религиозная обстановка в Казахстане, об актуальных проблемах профилактики вовлечения молодых в деструктивные секты сегодня читателям газеты рассказывает заместитель директора Центра изучения проблем религии при управлении по делам религий ЮКО Кайрат ЕРГАЗИЕВ.
- Как Вы оцениваете религиозную ситуацию в Казахстане?
- Благодаря продуманной государственной политике сегодня наша страна является ярким примером того, как мирно могут сосуществовать представители разных религиозных конфессий. Толерантность в духовной сфере стала основой сохранения гражданского мира и согласия. Кроме того, в последние годы произошел количественный и качественный рост религиозных институтов и объединений, что положительно отражается на самосознании масс.
Что касается одежды молодых людей, облачающихся в черные одеяния, короткие штаны и хиджабы, недавно эту проблему в своем выступлении обозначил Президент Казахстана Нурсултан Назарбаев, подчеркнув, что это не соответствует традициям нашего народа. Действительно, это красноречивое свидетельство низкого уровня религиозной образованности молодежи, отсутствия у нее жизненного опыта, бездумного подражания. Есть и юношеский максимализм, ведь молодежь предпочитает выделяться из толпы – одеждой, поведением, мировоззрением. Помните, в 60-70 годах была мода на хиппи? При внешнем взгляде человек, облаченный в такие одежды, кажется глубоко религиозным, а при более тесном контакте становится ясно, что он таким образом заполняет свою внутреннюю пустоту и далек от истинной религии.
Сегодня работают всевозможные молодежные клубы, объединения, но я бы сказал, что их работа недостаточно эффективна. Современная молодежь - ищущая, пытливая, и в поисках своей истины она читает соответствующую литературу – качественную, достоверную и в том числе радикальную. Кстати, такую информацию можно запросто найти и в Интернете. Думаю, что именно оттуда и пошла мода на короткие штаны, длинные бороды, темные наряды. Буквально на днях я беседовал с одним из таких апологетов «мусульманства». Извращенные знания о вере, его резкие высказывания были где-то вычитаны, услышаны от сверстников. Отмечу, что люди постарше отличаются лояльностью по отношению к властям, и когда мы им разъясняем, что Казахстан – светское государство, где не может быть места нетрадиционным верованиям, они готовы расстаться с внешней атрибутикой, но при условии, что выйдет официальный закон.
- Не так страшно внешнее проявление, как то, что сидит в умах таких людей…
- Да, согласен, нам сегодня надо бороться не со следствием, а с причинами недостаточной религиозной образованности, излишней эмоциональности молодых людей, склонности к слепому подражанию. Многие полагают, что если женщины надели темную одежду, закрыли лицо, а мужчины отрастили бороды, надели короткие штаны - это признак их благочестивости. В исламе одежда не является каким-то особым критерием степени религиозности - глубоко религиозный человек может быть одет и в деловом, и в свободном стиле.
- Имамы обязаны проводить воспитательную работу. Достаточно ли они образованы в светском плане и в их ли силах предостеречь верующих от радикализма?
- К сожалению, уровень образования имамов оставляет желать лучшего. Сегодня в Казахстане функционируют более 2000 мечетей, из них в ЮКО – 803. Для повышения уровня знаний имамов в Шымкенте и Сарыагашском районе имеются два колледжа, раньше это были частные религиозные учебные заведения, сегодня они получили уже государственный статус. Для служителей духовенства проводятся семинары, специальные курсы, где рассматриваются вопросы развития современного Казахстана, светскости государства. Как справедливо заметил профессор кафедры религиоведения ЕНУ имени Гумилева Асылбек Избаиров, сегодня нам нужны имамы-интеллектуалы. Именно они должны разъяснять людям, что такое традиционный ислам, его содержание и что именно это направление способно консолидировать общество. В свое время были допущены ошибки, когда после распада Союза в страну хлынули эмиссары и толковали чуждые нам религиозные воззрения. Сегодня нам удалось эту ситуацию исправить.
- Правда ли, что человека, попавшего в сети радикалов, трудно переубедить?
- Мы часто встречаемся с молодежью, в частности, находящейся в местах заключения, с осужденными за экстремизм или попавшими под влияние деструктивных религиозных структур. Переубедить их – очень сложный и длительный процесс, человека нужно спасать, менять его психологию. Самое сложное в том, что приверженцем радикализма можно стать в течение одного месяца, а на то, чтобы «вытащить» его оттуда, уходят годы. Представьте себе, что молодой парень жил нормальной жизнью – учился, занимался спортом, имел друзей, и буквально через месяц – это совершенно другой человек. Родители для него становятся «неверными», друзья и окружающие – врагами. Под влиянием братьев по вере он готов даже на самопожертвование. Все зависит от конкретного человека и сложившейся ситуации, и, в первую очередь, его желания изменить свою жизнь.
Сегодня в Казахстане есть несколько течений, которые, прикрываясь исламом, преследуют при этом сугубо политические цели - дезорганизацию государственного управления, нанесение экономического и политического ущерба, дестабилизацию в обществе. Это саляфи-джихади, саляфи-такфири, саляфи-мадхади и саляфи-сурури. Наибольшую опасность представляют саляфи-такфири и саляфи-джихади. В основе их вероучений кроется агрессивная идеология, возводящая насильственные действия против «неверных» в некий культ. Само по себе слово «саляфи» носит позитивное значение, оно ассоциируется с поколением людей, жившим в эпоху пророка Мухаммеда. Молодые люди, отращивая бороды, облачаясь в темные одежды, ошибочно полагают, что подражая саляфи, они идут по праведному пути. Но они не знают, что истинные саляфи никому не причиняли горя, не приносили в дома людей слезы и смерть, почитали стариков, родителей. Эти нравственные ценности, толерантность, уважение ко всем людям, независимо от различий между ними, и проповедуют настоящий традиционный ислам. Такфиристы проповедуют более агрессивные взгляды: кто с нами, тот наш друг, кто против – враг. В число последних могут попасть даже родные люди. В моей практике было знакомство с молодым человеком, имеющим два высших образования, знающим несколько иностранных языков. Попав в сети радикалов, он перестал общаться с «неверным» отцом. Такие люди считают, что они могут даже завладеть имуществом иноверцев. Однако в исламе упоминается, что даже за взятую без разрешения иголку, отвечать придется перед Всевышним.
- В СМИ нередко приходится читать о тесном переплетении криминалитета и радикальных экстремистских группировок…
- В стране ведется масштабная работа по профилактике религиозного экстремизма среди молодежи, являющейся одной из основных «групп риска» с точки зрения радикализации и совершения актов насильственного экстремизма. Под этим лозунгом происходят грабежи, воровство, хулиганство. При этом преступники прикрывают свои деяния исламом. Приверженцы саляфи-джихади настроены на агрессивные действия – воевать. В исламе говорится: можно совершать вооруженные действия исключительно в нескольких случаях - когда над Родиной нависла опасность, с разрешения правителя и благословения родителей.
- Как уберечь молодежь от страшных ошибок?
- Мы работаем в нескольких направлениях: посещаем школы, вузы, воинские части, органы правопорядка, советуем, как уберечься от влияния радикалистов. Ведем разъяснительные беседы по основам традиционного ислама, проповедующего высокие нравственные ценности, идеи гуманизма, толерантности и любви к ближнему. Сейчас мы готовим программу для телевидения «Государство и общество». Работаем также и над другой темой «Религия и традиционные духовные ценности». Специалисты нашего Центра проводят профилактические встречи с представителями нетрадиционных религий в исправительных учреждениях, что тоже дает свои плоды.
- На днях Президент предложил законодательно запретить молодым людям отпускать бороду, а девушкам «полностью покрывать себя черными одеяниями». Не вызовет ли это негативную реакцию среди них?
- Если человек осознает себя гражданином своей страны, к решению на законодательном уровне он отнесется с пониманием. Необходимо усилить работу с молодежью, прививать им патриотизм, призывать к добру. В Казахстане есть Дом духовного согласия, каждый казахстанец, видя это, осознает, что наша страна движется по демократическому пути развития, где с уважением относятся к чувствам верующих. Каждый гражданин обязан жить по законам того государства, где он проживает.
