За годы независимости в Казахстане произошла трансформация религиозного сознания. И хотя светская составляющая сохраняется, анализ ситуации показывает, что религиозность людей возрастает не только за счет естественной потребности в духовном самоопределении, но и активной деятельности псевдорелигиозных организаций. Так, на днях в ЮКО сотрудники Комитета национальной безопасности задержали имама, призывавшего во время намаза поддержать воюющих в Сирии радикалов.
Кто есть кто?
По данным статистики за прошлый год, в Казахстане функционируют более 3600 религиозных объединений и их филиалов, представляющих 18 конфессий. Государство обеспечивает необходимые условия для официальных религиозных организаций, но наряду с этим растет количество религиозных экстремистских и деструктивных объединений, которые разрушают духовные основы общества. При этом ищущим истину людям порой сложно разобраться «кто есть кто». На заре независимости, когда возрождалась экономика суверенного Казахстана, идеология, к сожалению, осталась на втором плане. Воспользовавшись такой ситуацией, заграничные миссионеры стали распространять свои учения, зачастую не имеющие ничего общего с традиционными религиями, с национальными культурными ценностями. Такие религиозные течения, как такфиризм, ваххабизм, суруризм, распространенные в РК, одинаково опасны и могут нанести обществу огромный вред.
Среди тех, кто ищет собственный путь к Аллаху, преобладают в основном молодые люди.
«Молодежь любой страны является ключевым звеном, с которым связаны перспективы развития государства, - считает теолог Центра исследований проблем религий управления по делам религий ЮКО Улугбек Алиакбарулы. - Очень важно обеспечить их религиозными знаниями, необходимыми для осознанного отношения к окружающей реальности и критического восприятия ими любой информации. Ведь современная религиозность нередко проявляется в несвойственной для нее агрессивности, насилии, фанатизме и экстремизме. Мы часто бываем в школах, вузах и колледжах, встречаемся с госслужащими, полицейскими, чтобы они научились ориентироваться во множестве религиозных течений. Ведь представители внешне благопристойных религиозных течений на самом деле несут в массы нестабильность и навязывают чуждую для нас идеологию. Например, такфиризм считает, что не читающий намаз человек не мусульманин, а кяфир, притом, таковыми в одночасье могут стать даже родители, близкие люди, которых по учениям такфиристов, можно лишить жизни, забрать имущество».
Адепты таких вероучений не выступают, не призывают открыто к экстремизму, но очень умело работают с молодежью посредством современных технологий и Интернета, под видом обучения языкам. Поддался искушению изучить английский язык в свое время и 20-летний студент колледжа Мурат Избасаров (имя изменено).
«После занятий учитель оставлял Мурата и еще долго рассказывал ему о бренности нынешнего мира, - рассказывает его мама. – По словам преподавателя, перестроить мир могут такие ребята, как он, но при одном условии - богобоязненности и беспрекословном подчинении. Подчиниться? Но кому, во имя каких идеалов? Наставник, облаченный в белые короткие шаровары, дал сыну флешку, на которой записал свои лекции: «Читай, просвещайся!». Стало страшно, что за пару дней общения с новым наставником сын попал под его влияние, стал мыслить и говорить, как он. Нам с мужем стоило больших трудов, чтобы Мурат перестал посещать эти курсы и всерьез занялся спортом».
По словам У. Алиакбарулы, очень сложно определить, насколько человек погрузился в радикальное вероучение. При беседе с молодыми людьми теолог условно делит их на группы: тех, кто полностью и осознанно погрузился в религиозные догмы, а кто просто следует обрядам и модной тенденции или же поддался религиозному искушению в силу окружения или жизненных проблем. Но однозначно, деструктивные религиозные течения рушат моральные ценности, вековые традиции нашего народа. В Казахстане, как светском государстве, религия выполняет и определенные социальные функции – это своего рода неформальный «кодекс человечности», основанный на понятных всем нравственных ценностях. Но повышая знания молодежи и пропагандируя сущность религиозных ценностей, мы в то же время должны помнить о необходимости их гармоничного сосуществования со светским атеистическим мировоззрением и идеологией.
Так где же истина?
На днях теолог вернулся из командировки. Он посетил Сарыагаш и Созак, где по подозрению в распространении идей ваххабизма были задержаны два человека. Один из них разместил в Ютубе видеоролик, где призывал к ненависти к кяфирам. Сейчас он сидит в СИЗО, им занимаются судебные органы. На беседу к теологу пришла и семейная пара. Женщина говорила о неприязни и насилии, которые культивировал прежний супруг – убежденный такфирист. Улугбек работал с ними целых шесть месяцев, после разъяснительных бесед женщина изменила свои взгляды и стала… обычной домохозяйкой, хранящей семейный уют. Перемены случились и с главой семейства – он сбрил бороду, занялся мирскими хлопотами. Сейчас в семье растут замечательные дети.
Сегодня многие адепты ваххабизма и подобных ему течений работают «точечно». В основном они торгуют сотовыми телефонами, занимаются продажей строительных материалов или устраиваются разнорабочими. Главное, чтобы их окружало много людей. Их «уроки» бывают настолько эффективными, что за пару недель человек становится ярым последователем течения и готов за идею даже умереть. Психологи полагают, что люди, занимающиеся вербовкой молодежи через Интернет или лично, владеют методами убеждения, даже психозомбирования и, что любопытно, делают ставки на вполне благополучных ребят и девушек, спортсменов, состоятельных людей. Вербовщики могут войти в доверие, предлагая кому-либо одолжить деньги, а потом, требуя долг, завлечь «проштрафившихся» в свои ряды.
Улугбек также припомнил случай, когда в Сарыагаше к нему обратилась женщина. Мать насторожило, что ее дочь – студентка одного из алматинских вузов - внезапно поменяла свое отношение к членам семьи: перестала общаться с родными, обвиняя их в «недостойной» жизни. Выяснилось, что в общежитии она познакомилась с девушками, проповедовавшими салафизм. А недавно с такой же проблемой к теологу обратилась другая женщина, дочь которой также стала исповедовать ваххабизм. Православная по вере девушка строго наказала родителям выбросить из дома все иконы, перестать общаться с «грязными» людьми, которыми полна мирская жизнь.
«Представители таких лжеучений выступают против светскости и светского государства и не поддерживают законную государственную власть, признавая халифат как единственную форму государственности, а шариат – единственным источником правового регулирования, - разъясняет Улугбек. - К слову, большая часть салафитов и ваххабитов в Казахстане категорически отрицают казахские национальные традиции. Длительные беседы с девушкой и родителями смогли вернуть ее к нормальной жизни, учебе. Такие случаи в практике встречаются часто. Благо, если встретится грамотный человек и разъяснит им, чем чревато попадание в сети религиозных лжеучений. Кстати, на возникшие вопросы ответы можно найти на сайтах Министерства по делам религий и гражданского общества, Духовного управления мусульман Казахстана. При желании можно обратиться к нам, в Центр».
Как подчеркнул Улугбек Алиакбарулы, главной задачей теологов является профилактика экстремизма и терроризма, но не менее важна психологическая и социальная поддержка и реабилитация людей, пострадавших от деятельности деструктивных организаций. А проблем в этой сфере, как выяснилось, еще много. Одна из них – отсутствие у большинства священнослужителей ЮКО высшего духовного образования, традиционные пятничные посещения мечетей детьми без сопровождения взрослых. Что могут «влить» в их неокрепшее сознание приверженцы радикальных течений, которых порой не отличить от правоверных мусульман?
Подводя итоги, можно сказать, что проблема радикальных религиозных течений никуда не делась, она есть и временами дает ощутимо о себе знать.
