Быть ЧЕЛОВЕКОМ Избранное

Среда, 05 Февраль 2020 04:06 Автор  Опубликовано в Образования Прочитано 935 раз

   12

В начале января Президент Казахстана Касым-Жомарт Токаев опубликовал свою статью «Абай и Казахстан в XXI веке». Она посвящена 175-летию великого казахского поэта, мыслителя, общественного деятеля и значению его личности и наследия для современного общества.

f4165eda-23f3-4941-8f45-61e6db5521c2Гаухар БАТЫРБЕККЫЗЫ,
доктор PhD, старший преподаватель кафедры
«История Казахстана»
ЮКГУ имени М. Ауезова

Если обратиться к педагогическим взглядам Абая, формировавшимся в прошлом столетии, то в них отражены основополагающие общечеловеческие проблемы педагогической теории и практики. Хотя мыслитель и не писал специальных философских и педагогических трудов, но почти все без исключения произведения пламенного наставника молодежи пронизаны нравственно-этическими назиданиями, опирающимися на интересы, идеалы и мудрость народа, на творчество казахской народной интеллигенции - акынов и композиторов, на достижения общественной мысли народов Востока и Запада.
Мысли Абая о формировании нравственных принципов и ценностей в процессе самой жизни в противовес религиозному учению о «божественной предопределенности» морали сегодня как никогда актуальны. По мнению философа, человек не рождается с какими-то готовыми качествами личности - все понятия о добродетели, правила поведения приобретаются в процессе его жизни. Таким образом в своих произведениях он воспевает величие Творца:

К Аллаху дорога ведет не из уст -
Нетрудно любить на словах.
Раденье сердечное, искренность чувств -
Иного не примет Аллах.

Несмотря на разное социальное положение, утверждает Абай, люди от природы равны. О прирожденном биологическом равенстве людей Абай пишет в 34-ом слове своих назиданий: «В этом мире рождение и рост, сытость и голод, горе и смерть, строение тела и место, откуда взялся человек и куда он должен отправиться, - все одинаково». А поскольку люди равны, то им незачем стремиться навязывать свою волю, силу другим, ибо они не лучше других.
Абая всегда привлекал эстетический, этический облик человека, его образование и воспитание, чувства и интеллект, его идеалы и цель жизни.
А вот в нравственном отношении, считает философ, люди не равны: одни безнравственны, порочны, хитры, другие, наоборот, - добродетельны, умны, скромны. Свой высший этический идеал Абай выразил в формуле: «Адам бол!» («Будь человеком!»), с которой он обращается, прежде всего, к молодым. Этический смысл этой формулы состоит в высокой оценке роли назначения человека в жизни. В его понимании человек должен сочетать в себе разум и гуманность, трудолюбие и образованность, дружбу и любовь.
Особое значение Абай придавал семейному воспитанию. Он подчеркивал, что человек не от природы получает нравственные качества, а становится нравственным или безнравственным лишь в процессе воспитания. Кто же является воспитателем ребенка? Это, прежде всего, люди, которые его окружают. Абай делит их на три группы. Во-первых, это родители, братья, сестры, то есть семейное, родственное окружение ребенка. Во-вторых, учителя, воспитатели, наставники - взрослые люди, профессионально отвечающие за воспитание ребенка. И, в-третьих, сверстники, друзья, товарищи. Но Абай делает важный нравственно-этический вывод: кто из этих категорий людей наиболее уважаем детьми, кому из них они больше верят, влияние кого оказывается наиболее сильным, значительным. Согласно Абаю, любимый человек есть первый и главный наставник детей.
Абай неоднократно напоминает, что нравы казахских детей портятся из-за неправильного их воспитания родителями, наставниками, в результате пагубного влияния невежественных сверстников.
Зрелость человека, на взгляд просветителя, определяют три главных качества: разум, сердце, воля. Опорой общества и народа должны быть личности, в полной мере овладевшие этими качествами. Абай видел будущее народа в образовании, просвещении, развитии науки и искусства, упорном и созидательном труде. Он писал: «Тот, у кого больше знаний, любви, справедливости, – тот мудрец, тот ученый, тот и обладает миром». Мыслитель призывает свой народ постоянно развиваться, совершенствоваться, обогащать свой духовный мир.
В современном Казахстане, в контексте глобализации мира, актуально звучит призыв Абая учиться у всех народов, сохраняя при этом собственное лицо, национальное и человеческое достоинство, умножая число друзей, укрепляя дружбу со всем миром. Абай понимал человека как целостную личность, наделенную душой и разумом. Человек для Абая - центр мироздания, духовность - определяющее начало в человеке, которое впитывается посредством книг, народной мудрости, искусства, духовного опыта.
Обращение к советам и нравственным заповедям Абая может очень нам помочь в преодолении собственного нравственного несовершенства и, особенно, в воспитании молодого поколения. Выдвигая свой нравственный принцип «Адам бол!» в цикле моралистических поэтических произведений, философ разрабатывает для молодежи целый кодекс этических норм дружбы и товарищества, любви в супружестве, долга и совести, мужества и красоты человеческих отношений. Если в одних стихотворениях мыслитель учит, что надо делать, чтобы быть человеком, то в других - чего не следует делать, чтобы стать человеком.
У него нет почти ни одного произведения, где не говорилось бы о значении труда в жизни человека. Человек труда - есть истинный носитель добродетели. Что касается науки, просвещения, то их Абай считает универсальными средствами для разрешения всех нравственных проблем, то есть воспитание в молодом человеке стремления к знанию, ра-зумности. Один из путей достижения идеального соотношения качеств в человеке Абаю видится в благоразумности и умеренности - «қанағат ету». «Не запутывайся в мыслях, одевании, не лишайся здравого рассудка. В еде, в питье, в схеме, в одевании, в объятиях, в поцелуях, в страсти к богатству, даже карьеризму и хитрости - во всем имеется мера. Все, что сверх меры, - зло», - говорит он.
Провозглашенные в прошлом столетии Абаем моральные нормы, осуждающие, с одной стороны, подлость, нечестность, распутство, с другой, - возвышающие любовь к труду, честность, правдивость, не только не утратили своего значения в наше время, но и приобрели новую силу звучания и требуют самого пристального изучения и овладения ими каждым из нас.

Другие материалы в этой категории: « Эра РОБОТОВ За братство студентов »