КОСМОС казахской КУЛЬТУРЫ Избранное

Пятница, 08 Ноябрь 2019 04:29 Автор  Опубликовано в Образования Прочитано 1069 раз

2

Первое место в конкурсе заняла ученица 10 класса лицея №9 Салтанат МАХСУТ, которая получила один миллион тенге, два миллиона тенге вручили ее учительнице Айгуль Абдыматовой.

Подведены итоги конкурса «Тұлпар мініп, ту алған!»

Второе место и 600 000 тенге присудили ученице 8 класса школы №82 Каракат КОНАРБАЙ (ее школьный руководитель Курбанкуль Кульбекова награждена сертификатом на 1,2 миллиона тенге). 

Третье место завоевала Асель АБДИКЕР, ученица 9 класса школы №36, которая получила 300 тысяч тенге (ее руководитель Бибайша Садыкова стала обладательницей 600 тысяч тенге).
Кроме того, победителям были вручены специальные дипломы акима города Шымкента.
Всего в городском конкурсе приняли участие 1116 учащихся и 610 педагогов 116-ти школ. В ходе четырех районных туров было отобрано 12 школьников. Теперь победительница городского конкурса Салтанат Махсут представит наш город на республиканском состязании.
Напомним, республиканский конкурс был организован в рамках проекта «Qazaq Epos». По правилам, ученики 6-11 классов соревновались в чтении национального героического эпоса «Кобыланды батыр», изложенного жырау Марабаем. Также участники отвечали на вопросы жюри, касающиеся этимологии старинных слов и истории казахского языка и литературы.
Представители республиканского образовательного проекта «Qazaq Epos», принявшие участие в церемонии награждения, отметили, что подобные мероприятия будут продолжены.
«Известно 29 вариантов эпоса «Кобыланды батыр» в стихотворной форме, - делится заместитель редактора газеты «Шымкент келбеті», один из членов жюри в районных турах Асхан МАЙЛЫБАЕВА. - Юным участникам конкурса пришлось нелегко – произведение изобилует сложными образными сравнениями, эпитетами, гиперболами, антитезами. Но ребята справились! Главное то, что представители поколения next проявили подлинный интерес к наследию своих предков. Такие мероприятия очень полезны для детей и подростков – они заставляют их обращаться к национальной истории, традициям, языку. Знание поэтических текстов формирует у школьников личностное восприятие истории и положительно скажется на культуре речи и письменной грамотности. Думаю, этот проект окажет огромное влияние на формирование национального кода, упомянутого в программе Елбасы по модернизации общественного сознания».
Казахские фольклористы установили, что эпос впервые целиком спел знаменитый акын XVIII века Марабай Кулбаев из Западного Казахстана. А самая первая запись эпоса была сделана в Оренбурге в 1879 году Ибраем Алтынсариным. Фрагмент эпоса о походе Кобыланды против хана Казана казахский ученый поместил в «Киргизскую хрестоматию» (1879).
Отрывки из «Кобыланды-батыра» в разные годы публиковали российские этнографы и востоковеды Василий Радлов, Григорий Потанин и Абубакир Диваев, казахские просветители Сакен Сейфуллин и Сабит Муканов. Художественные особенности героического эпоса рассматривали в своих научных трудах
А. Бокейханов, М. Ауэзов, А. Маргулан, Х. Жумалиев, М. Габдуллин, Б. Кенжебаев, Р. Бердибаев, А. Коныратбаев, М. Туякбаев.

Вот в чем секрет!

зира-наурызбаеваКультуролог-переводчик Зира НАУРЗБАЕВА в 2010 году провела анализ эпоса «Кобыланды батыр». «Этот эпос прошел долгий, быть может, многотысячелетний путь развития», - писала она и привела ряд объяснений значений слов, встречающихся в произведении.

К примеру, слово «қара аспан».
«Это реальный ороним в Южном Казахстане», - отметила
З. Наурзбаева. – «Қара» в казахском слове обозначает не только «черный цвет», но и «старший, главный, большой, первоначальный» («Қара сөздер» Абая Кунанбаева. – Прим. ред.).
Или «әліп таңба» - знак, тамга кипчаков в виде первой буквы арабского алфавита Алип в форме вертикальной черты.
«Тамга кипчаков – две черты – два шеста – два ножа (отсюда вариант этимологии «екі пышақ» («два ножа») – «кіпшақ») – два дерева, - говорится в исследовании. - Мировое древо представляет пару деревьев – мужское и женское. Оно также является древом жизни. У многих народов, в частности, у сибирских тюрков, есть миф о рождении от дерева. В кипчакской генеалогической легенде мальчик – будущий прародитель кипчаков – рождается в дупле дерева или между двух сросшихся верхушками деревьев.

Асель ХАМЗИНА

Работает в газете «Панорама Шымкента» с 2005 года. Освещает социальные темы и проблемы молодежи.

Другие материалы в этой категории: « На трех языках Ход конем »