Звуки старой домбры трепетали, плакали, стонали и… разорвались от неизбывного горя. Так с помощью печального кюя «Аксак кулан» мудрый домбрист осмелился рассказать грозному хану о гибели его любимого сына…

Все внутри встрепенется

Каждый казах знает эту красивую притчу о том, как на самом деле появилась домбра, рассказывающая о своеобразной истории кочевых племен, струны которой сохранили мудрость столетий. Ведь неслучайно, как утверждали аксакалы, любовь к домбре и прекрасной музыке у казахов в крови. Ни один музыкальный инструмент в мире, пожалуй, не может так многогранно выразить радость, страсть, горечь утраты, нежное дуновение степного ветерка.
А преподаватель ЮКГПУ Самат Отеболатов, который руководит кружком по изготовлению национальных инструментов, уверен, что так волшебно звучать может только домбра, в которую вложена вся душа человека без остатка.
- В своей жизни я сделал, наверное, больше ста инструментов, - улыбается он. – Вы не поверите, если скажу, что отношусь я к ним как к живым существам, у каждого из которых есть характер, душа.
По словам мастера, из десятка один инструмент получается особенным, с которым не хочется расставаться. Возможно, по этой причине популярность домбры остается на пике и не знает границ.
В прошлом году газеты России писали о московском журналисте Иване Сураеве, научившемся игре на домбре. Услышав впервые кюи Нургисы Тлендиева, Дины Нурпеисовой, русский паренек был настолько ими очарован, что его даже не остановили факт невозможности купить домбру в Москве и отсутствие учителя.
О нетленности и особом колорите звучания домбры говорит и такой факт. Группа «Улытау» Кадырали Болманова, работающая в стиле инструментального казахского этно-рока, презентовала искушенным европейским слушателям композиции на музыку Курмангазы, Махамбета, Тлендиева, Шалмырзы, Казангапа, Вивальди и Моцарта. И подкупила западных слушателей, в первую очередь, экзотика звучания домбры, гармонично сочетающаяся с роком. Это виртуозный «философский» инструмент, который в умелых руках может передать целую гамму человеческих чувств и переживаний.
- А домбру лично себе я сделал недавно, - улыбается Самат. – Как говорится, «сапожник без сапог». Но зато какая у меня домбра! Как сыграю любимый кюй «Адай», так все внутри и встрепенется. Ведь не случайно в народе говорили: «Нағыз қазақ - қазақ емес, нағыз қазақ - домбыра!», что означает «Настоящий казах - это не сам казах, настоящий казах - домбра!» Мало кто знает, что под звуки кюя «Адай» в аулах провожали на фронт солдат.

Одна палка - две струны?

Любовь к исконно казахским атрибутам у Самата появилась в детстве. Он наблюдал, как его отец мастерски плел камчу, ведь она, как и домбра, - достояние настоящего казаха. Не имея специальных инструментов, он пытался воплотить мечту в реальность. Первой на свет из-под рук мастера появилась маленькая домбра, звуки которого ему напоминали сладкий лепет ребенка. Прошли годы, прежде чем Самат осуществил свою мечту, поступив в институт культуры в Алматы, но интерес к изготовлению музыкальных инструментов не растерял. Оказалось, одной домбры может быть до десяти разновидностей, различающихся по форме корпуса, размеру, есть двусторонняя домбра, с полым грифом, а значит, это новизна звучания и ощущений.
В его мастерской, полной эскизов, лекал, опилок и приятного древесного запаха, всегда многолюдно. Студенты университета - будущие математики, физики, химики - предпочитают в свободное от учебы время проводить здесь, чтобы учитель раскрыл им секреты своего мастерства. Незабываемые звуки рождаются в глубине дерева - бука, березы, орешины, карагача и даже яблони. И каждый раз домбра звучит по-особенному.
- В старину струны домбры изготавливали из кишок молодого ягненка,- говорит Самат. – В наши дни их заменила обычная рыболовная леска. Но основные принципы остались прежними – тщательно подобрать материал, при этом, не подвергая его излишнему холоду и жаре. Затем следует аккуратно собрать детали инструмента: один сантиметр в сторону, и все - домбра безвозвратно испорчена!
А вообще, говорят, делать инструмент нужно только с чистыми помыслами и светлой душой, иначе быть беде. Самат рассказал давний случай. Аксакалы всегда напоминали парню, что изготовление домбры не терпит негатива.
- В молодости, бывало, и сквернословил, мог несправедливо обидеть кого-либо, - вспоминает он. - Думал, что советы мудрых людей – обычная блажь.
Работая как-то с ножом, он был уверен: новый инструмент вот-вот будет завершен. И вдруг неточное движение, и… нож перерезал ему вену. Через пару дней руку парализовало. Вот тогда-то он подумал, не зря старики говорили. С тех пор мужчина пересмотрел свою жизнь и теперь не нарушает заповедей Всевышнего.

И швец, и жнец, и на домбре игрец

Первый день июля в Казахстане теперь будет национальным Днем домбры, чему Самат очень рад. Одним из величайших домбристов времени он считает народного музыканта и композитора Курмангазы, оказавшего большое влияние на развитие казахской музыкальной культуры, в том числе и домбровой музыки.
- Благодаря нашему ректору Оналбаю Аяшевичу Аяшеву в университете была открыта эта самая мастерская по изготовлению национальных инструментов, - говорит Самат.
Мой собеседник уверен, что, даже будучи высокопрофессиональным специалистом в других сферах, умение играть на домбре и даже изготовить ее своими руками, никогда не помешает. Возвращение к истокам воспитывает чувство патриотизма, уважение к многовековым традициям, чего так не хватает современной молодежи.